УЧЕНИЕ ПЕРСИДСКИХ МАГОВ.

ВСТУПЛЕНИЕ

О загадочном учении персидских магов, упоминающемся со времен Античности греческими и римскими историками, известно по обрывочным сведениям, содержащимся в древних авестийских и пельхевийских текстах, а также Шахнаме, эпической поэме Фирдоуси (X-XI н.э.). При внимательном рассмотрении зороастрийских писаний сразу же бросается в глаза их сходство с ведами и это не случайно, ведь первоначально все индоевропейские народы имели общее происхождение.

ЗУРВАН-АКАРАНА

Изначально существовало только безграничное время, которое олицетворяло непознанное божество, называемое Зурван-Акарана, раскрывающее себя в мистической четверке. В течение 1000 лет он совершал жертвоприношения, в результате чего стал двуполым. Тогда Зурван-Акарана породил двух братьев-близнецов: Спента-Манью (Святой Дух) и Анхра-Манью (Злой Дух).

СПЕНТА-МАНЬЮ И АНХРА-МАНЬЮ

Спента-Манью преисполнен света, благодати, чистоты и благородства. Он поддерживает созидание, рождение, правильные и приятные на вид создания. Спента-Манью излучает из себя правду, истину, зовущуюся Арта, которой соответствует ведическая Рита. С благословения Зурван-Акарана, безграничного времени, он создал из своего собственного света главных богов-мироустроителей.


Анхра-Манью (фарси: Анхриман) состоит из тьмы, зависти, смерти и нечистот. Из содомского греха с самим собой он порождает разрушение, бесплодие, мерзких и уродливых сущностей – храфстра. Анхра-Манью извергает ложь и беспорядок, называемые Друг.


Когда Спента-Манью творит, Анхра-Манью обязательно вносит в его творения определенные недостатки и наоборот, когда Анхра-Манью занимается творчеством, Спента-Манью придает его трудам некоторые положительные качества.

Обителью Спента-Манью является бесконечный свет. Логово Анхра-Манью погружено в бесконечную тьму. Между ними простирается Мировая Бездна.

АНГЕЛОЛОГИЯ: ЯЗАТЫ

Спента-Манью проявил из себя Амарта-Спента (Бессмертных Святых), по отдельности зовущихся ахурами. Порядок из последовательного явления соответствует семи этапам творения:

1. КШАТРА-ВАРЬЯ (фарси: Шахревар). Сначала возник Кшатра-Варья (Властелин Желаний), который стал небесной скорлупой, заключающей в себе мировое яйцо. Он покровительствует каменному небу, камню и орудиям, сделанным из камня: каменным топорам, ножам, стрелам и копьям с каменными наконечниками, а также ядрам для пращей, поэтому он особо почитался воинами и охотниками.
2. ХАУРВАТАТ (фарси: Хордад). Хаурватат (Целостность) – мировые воды, собравшиеся в нижней части небесной скорлупы. Хаурватат является основой жизни; он покровительствует воде.
3. СПЕНТА-АРМАЙТИ (фарси: Спандармад). Спента-Армайти (Святое Благочестие) – земля, представляющая из себя огромное блюдо, расположенное посреди мировых вод Хаурватат. Спента-Армайти благоприятствует деторождению, плодовитости, роженицам и всем женщинам, главным достоянием которых было смирение.
4. АМАРТАТ (фарси: Амордад). Амартат (Бессмертие) – первое растение, появившееся посредине земного блюда, от которого произошли все остальные растения; покровительствует растениям.
5. ВОХУ-МАНА (фарси: Вахман). Воху-Мана (Благая Мысль) – Первозданный бык черного цвета с желтыми коленями, появившийся посредине земного блюда. От Воху-Мана происходят Гауш-Тазан (Ловец Скота), тонкая сущность, породившая коров, 282 вида полезных животных, 55 видов зерновых злаков и 12 видов лекарственных трав, а также Гауш-Урван (Защитник Скота; фарси: Гошурван), душа Воху-Мана, находящаяся между стоянками звезд, Солнца и Луны. Под его защитой находятся все коровы.
6. АХУРА-МАЗДА (фарси: Ормазд). Ахура-Мазда (Господь Мудрости) – божество, покровительствующее человеку, проявил себя как Гая-Мартан (Смертный Человек). Ахура-Мазда благоволит к людям и фраварти или фраваши, душам умерших праведников, борющихся за установление космического порядка – Арты. Он является создателем Земли и жизни плотской.
7. АРТА-ВАХИШТА (фарси: Ардвахишт). Арта-Вахишта (Лучшая Истина) – мировой огонь, жизненная сила, наполняющая все видимое и невидимое.

Амарта-Спента (фарси: Амахраспанд) произвели на свет богов и богинь, называемых язатами, которые являются противоположностью ведического понятия «асат» и соотносятся с ведическим определением «сат».

БОГИ:

▲ Акшти – бог, олицетворяющий собой мироздание.
▲ Анагхра-Раоча (фарси: Анагран, Анеран) – бог бесконечного света.
▲ Апам-Напат – бог воды, сын Ворукаша, бога мировых вод. В своем воинственном аспекте проявляется как зачинщик восстаний. Апам-Напат называется еще Ака-Ахура-Березант (фарси: Буригаз, Бурз) и является богом войны.
▲ Арта или Аша – советник Ахура-Мазды, ведет летопись жизни, записывает всякие мысли, слова и дела.
▲ Арьяман – бог дружбы и врачевания.
▲ Асман – бог неба.
▲ Атар (фарси: Адар), Азаргушасп – бог огня.
▲ Бага – бог процветания, податель богатства, управляет домашним хозяйством.
▲ Ванант – бог, ассоциирующийся с Вега, предводитель светил Юга.
▲ Вата, Ваю (фарси: Говад, Вай) – бог ветра.
▲ Вертрагна (фарси: Вархаран, Бахрам) – бог победы и кровавого триумфа.
▲ Вифра-Наваза (Мудрый Лодочник) – упоминается в мифах о Ардви-Суре Анахите.
▲ Вишья – бог, связанный с поселением, призывается вместе с Савангхи.
▲ Ворукаша (фарси: Варкаш, Фравкард) – бог мировых вод, море с широкими заливами, Мировой океан.
▲ Гау – бог скота.
▲ Дахм – бог, являющийся на четвертый день после смерти, сила благословления.
▲ Дамоиш-Упама – олицетворение божественного гнева и проклятья.
▲ Зантума – бог, покровительствующий роду или общине.
▲ Кваренах (фарси: Кваррах, Фаррах) - бог удачи.
▲ Мантра-Спента (фарси: Махраспанд) – бог молитв.
▲ Митра (фарси: Михр) – бог небесного света, договора, дружбы и Полярной звезды. Поддерживает космический порядок. Ведет извечную борьбу против зла, родился из горы или пещеры. Сражался с Хваром, богом Солнца, и поймал Первозданного быка и убил его, не позволив ему подняться на небо.
▲ Нарья-Сангха (фарси: Нерйосанг) – вестник богов.
▲ Паурванья, Паорьян или Упа-Паори – бог Плеяд, предводитель светил Востока. Может соотносится с ведическим Парджаньей.
▲ Раман (фарси: Рам) – бог радости и счастья, мира и покоя, покровитель скота.
▲ Рапитхвин – бог периода суток от полудня до середины дня.
▲ Рашну (фарси: Рашн) – бог суда и справедливости, загробный судья, ведет суд над душами умерших.
▲ Сатаваеса (фарси: Садвес) – предводитель светил Запада, ассоциируется с планетой Анахид (Венера).
▲ Сраош (фарси: Срош) – бог послушания, мантр, охраняет душу человека в течение трех дней после его смерти. Его священным животным является петух, который пробуждает людей для религиозного долга.
▲ Тваша – бог бесконечного пространства.
▲ Тиштар – бог Сириуса, дождя и плодородия.
▲ Урезин – бог периода суток, включающего в себя вторую половину дня, когда солнце клонится к закату.
▲ Ушахин – бог периода суток от полуночи до рассвета.
▲ Фраварти или фраваши (ед.ч. фравартин) – ангелы, которыми становятся души умерших праведников, защитники небес, всадники с копьями в руках.
▲ Хавани – бог периода суток от рассвета до полудня.
▲ Хвар, Хвар-Кшаета (фарси: Кваршед) – бог Солнца.
▲ Хаома (фарси: Хом) – бог растения хаома, выступающий в облике поэта и жреца.
▲ Хаптойринг – бог Большой Медведицы, предводитель светил Севера.
▲ Язад – бог периода суток от заката до полуночи.

БОГИНИ:

▼ Аратха или Расанстат – богиня правды
▼ Ардви-Сура Анахита (фарси: Абан, Анахид) или Ахурани – богиня Венеры, космических вод, Млечный Путь, река, низвергающаяся с вершины мировой горы Хара, вершина которой простирается выше солнечных врат.
▼ Арштат (фарси: Аштад) – богиня олицетворяющая честность, справедливость и хорошие поступки.
▼ Арти или Аши – богиня плодородия, благословений и наград.
▼ Даена – богиня совести и личностной религии.
▼ Дриваспа – богиня, покровительствующая скоту, детям, дружбе.
▼ Зам – богиня Земли.
▼ Изха – богиня жертвоприношений.
▼ Мах – богиня Луны. Мах выглядит как корова, способствующая приливам и половодью, которая сопровождает Воху-Мана.
▼ Паренди – богиня изобилия.
▼ Рата – богиня благотворительности.
▼ Тушнаматай – богиня медитации, мать мыслей.
▼ Ушах – богиня зари.
▼ Хамверети – богиня мужества и отваги.
▼ Хварена – богиня священная, светящаяся, огненная сущности семени.
▼ Чисти – богиня религиозных обрядов.

ДЕМОНОЛОГИЯ: ДИВЫ (ДАЕВЫ)

Анхра-Манью уподобился своему брату, Спента-Манью, и выделил наружу своих бесстыдных прислужников, которые называются дивами. Они противники праведной веры и несут несчастия и болезни. Прислужники Анхра-Манью считают, что они не причиняют людям вред, отнимая у людей жизнь, жен, детей и богатства. Дивы охотятся за душами людей. Душа согласно зороастрийским представлением является двойником тела, той сутью, которая заполняет его как ступня туфлю. Посредством человеческой души бесплотные дивы могут получить земное воплощение. Каждый день после захода Хвара, бога Солнца, они являются из Ада в количестве, равном волосам в конской гриве, чтобы причинить зло творениям Спента-Манью. Главные из них враждуют с Амарта-Спента. К ним относятся:

1. ЗАУРВИ (фарси: Зарев) – демоница, которая отравляет растения, противница Амаретат.
2. ТАУРВИ (фарси: Тарев) – демоница, насылающая голод и разрушения, соперница Хаурватат.
3. НАХАТЬЯ (фарси: Накаед, Тарумад) – демон досады, недовольства, позора и бесчестия, враждует со Спента-Армайти.
4. ЗАЙРИ (фарси: Савар) - демоница старости, противница Кшатра-Варья.
5. АКЕМ-МАНА (фарси: Акоман) – злой умысел, демон, вызывающий зависимость от чувствительных наслаждений, враг Воху-Мана.
6. ИНДРА (фарси: Андар) – демон войны, извечный противник Арта-Вахишта, завораживает умы людей и уводит их с пути праведности.

В число других демонов входят:

Авауш – демон, борющийся с Вазиштом, молнией.
Аешма (фарси: Хешм) – демон с кровавой дубиной и заговоренном копьем. Он олицетворяет буйство, похоть, гнев, ненависть, возмездие, ссоры и войны. Аешма противник коров и Сраоша. Вместе с Асто-Видату он преследует души умерших и ставит для них ловушки, когда они поднимаются на небо. Этимологически связан с еврейским Асмодеем.
Агхаш – демоница порчи, зла и болезней, передающихся посредством сглаза, дурного влияния, которое воспринимается через глаза.
Ажи-Дахака – змея с тремя головами и шестью глазами, бог смерти, демон обмана и лжи. Три его головы похожи на головы скорпиона и ящерицы. Он похищает скот, наносит вред людям.
Аз – демон жадности.
Азимут – демон, разрушающий врожденную мудрость в человеке; он является причиной того, что человек не может различить правду от неправды.
Акаташ – демон упрямства, своенравия, несговорчивости, извращенности и порочности.
Анаст – демон лжи.
Анастих – демон борьбы, спора и раздора.
Апаош (фарси: Спозгар) – демон засухи, клеветы, халатности и небрежности. Он появляется в виде черной, плешивой лошади и борется с Тиштаром, богом Сириуса и половодий, который оборачивается красивым белым жеребцом.
Арашка – демон мщения и мести.
Аспенджаргак – демон грома.
Асто-Видату (фарси: Аствихад)– демон смерти, от которого ни одному человеку не удасться убежать. Он набрасывает петлю смерти на каждого человека при его рождении. После смерти она сваливается с шеи праведника и затягивается на шее грешника. Асто-Видату пожирает все творение и не знает насыщения.
Ашмогх – демон ложных учений.
Буити – первоначально, возможно, Будда, иноверческое дивское божество. Коварный и злобный див тлена, от которого идет всякая порча на людей. Буити входит в тело человека, которому пришло время умереть, и создает такой сильный жар, что он заболевает.
Бушьяста – демоница вялости, лени и промедления. Она длиннорукая и желтокожая. На заре Бушьяста обнимает спящих людей и нашептывает им мысли, что еще слишком рано и можно продолжать спать. Но Пародарш, петух, птица бога Сраоша, гонит ее прочь свои утренним криком.
Варун – демон неестественной похоти.
Визарш – демон, который приходит на четвертый день после смерти грешника, поклонявшегося дивам, жившего мерзко, связывает его удавкой и приводит его на мост Чинват (фарси: Чинвад), где праведный Рашну выносит ему свой приговор. После этого Визарш мучит душу грешника и уносит ее в Ад.
Гандарва - имя демона, живущего в воде демона. Он подобен кентавру и соотносится с ведийскими гандхарвами. Гандарва пожирал творение и был убит героем Керсаспой.
Дави – демоница лжи и обмана.
Даеба-Аман – демон лицемерия, ханжества и супружеской неверности.
Джахи – демоница разврата, блуда и распутства.
Дриви – демон, облекающий людей на нищенское существование.
Друг или Друдж (Ложь) – общее название всех прислужников Анхра-Манью, демоны лжи, зла и беспорядка.
Насу – демон смерти, который, как только душа покидает тело, набрасывается на труп в облике отвратительной мухи. Этот див прилетает с Севера, где находится зороастрийский Ад. Друхш-я-Насу изгоняет своим взглядом собака, которая для зороастрийцев была священным животным.
Зайримьянура-черепаха или Зайримьяка – демон, который с полуночи до восхода Солнца убивает тысячи созданий Спента-Манью.
Какнибуша – демон, принуждающий людей исполнять свои дела кое-как, лишь бы поскорее с ними покончить.
Касви – демон нужды и лишений.
Кунда – конь колдунов.
Мазанские дивы – великие дивы, ведьмы из Мазана (фарси: Мазендаран), страны расположенной на южной берегу Каспийского моря.
Маршаван (Забытье) – демон забывчивости и беспамятства.
Митаохта или Митохт – демон неверия и вероломства.
Нияз – демон бедности.
Пайрики (фарси: пери) – дивские существа женского рода, темные воительницы, ассоциирующиеся с северо-германскими валькириями.
Патиш (Противоборство) – демон, олицетворяющий злые деяния Анхра-Манью.
Пиних – демон скупости и жажды накопительства.
Поздновайти – демон, заставляющий людей откладывать свои дела на потом.
Саурва – демон подавленности и вожделения.
Сидж – демон разрушения.
Ситодж – демон отрицания доктрин.
Спенджагхра – демон, который вместе с Апаошем вызывает засуху.
Таромайти – демоница презрения и насмешек.
Ута – демон, вызывающий болезни через пищу и воду.
Фрептар – демон рассеяности и жульничества.
Храфстра – вредоносные существа, обитающие в норах, в число которых относятся различные грызуны, особенно крысы и мыши, а также жабы и бескостные рыбы, всякие рептилии, муравьи, черви и другие насекомые, а также волки.
Чешма – демон, отгоняющий облака, вызывает вихри и землетрясения.
Шарва – демон анархии и беспорядка, соотносимый с ведийским Шивой.
Яту – дивские воители, темные ангелы, сопровождают пайрик, вредят праведникам.

БОРЬБА СПЕНТА-МАНЬЮ И АНХРА-МАНЬЮ
Как уже говорилось выше, первоначально существовал только Зурван-Акарана, бесконечное время. С появлением Спента-Манью и Анхра-Манью возник период мировой истории, продолжительность которого составляет 12 000 лет. Первые 3000 лет Спента-Манью и Анхра-Манью, разделенные Мировой Бездной, не встречались друг с другом. В это время Спента-Манью явил миру Амарта-Спента, семь Бессмертных Святых, а также язатов, других богов. Это был период постоянного полудня, когда все существа находились в непроявленном, духовном состоянии. Они не мыслили, не двигались и не были осязаемы. Тогда последовательно сменились эпохи созвездий Овна, Тельца и Близнецов. В конце эпохи Тельца Митра принес в жертву Гауш-Урвана (фарси: Гошурван), ипостась Воху-Мана, который, в своем бестелесном состоянии, путешествует между звездами, Солнцем и Луной.


В конце эпохи Близнецов на Спента-Манью напал Анхра-Манью, его извечный противник. Когда они боролись, из пота, выступившего на лбу Спента-Манью, появился Гая-Мартан (гая – жизнь, мартан – смертный; фарси: Гаюмарт), Первый Человек. Увидев его, Анхра-Манью оторопел и Спента-Манью принудил его заключить договор о предопределении на все оставшиеся 9000 лет до конца 12 000-го цикла. Из этих 9000 лет, первые 3000 лет будут проходить по воле Спента-Манью, вторые 3000 лет – по смешанной воле Спента-Манью и Анхра-Манью, а в последние 3000 лет Анхра-Манью будет полностью обессилен. Анхра-Манью пребывал в растерянности все последующие 3000 лет. Тем временем, Гая-Мартан в форме бесплотного духа счастливо прожил эпохи Рака, Льва и Девы.

По прошествии 6000 лет с момента появления Спента-Манью и Анхра-Манью, когда настала эпоха Весов, к Анхра-Манью стали приходить дивы и взывать к нему, призывая его возглавить поход против Спента-Манью. Они дважды восхваляли перед ним свои злодеяния, но он даже не мог поднять головы от страха перед Гая-Мартаном. Тогда к Анхра-Манью пришла Джахи, демоница разврата. Она трижды вскричала ему о своих намерениях уничтожить все творение Спента-Манью. Но Анхра-Манью стал пробуждаться только тогда, когда Джахи пообещала ему разрушить фарр, защитное сияние, Гая-Мартана. Выслушав ее бравады еще раз, Анхра-Манью восстал в образе рогатой лягушки. Он лизнул Джахи в голову и у нее от этого пошли месячные. Затем он удовлетворил ее желание, обернувшись пятнадцатилетним юношей.


Анхра-Манью собрал свое воинство, состоящее из дивов, и напал на Амарта-Спента, благие творения Спента-Манью. Подобно мухе он набрасывался на все создания и делал мир поврежденным и мрачным. Везде Анхра-Манью разбрасывал храфстра, вредных тварей, таких как волк, змея, скорпион, ящерица, лягушка, крыса, мышь, муравьи, черви и т.д.

С Амарта-Спента он провел семь последовательных сражений в том порядке, в котором они следуют друга за другом по старшинству:

1. БИТВА С КШАТРА-ВАРЬЯ, ахурой Неба. Анхра-Манью поднялся на одну треть высоты Кшатра-Варья и расколол его. Тогда Кшатра-Варья подобно воину надел доспехи и вступил с ним в сражение. Тем временем Ахура-Мазда построил крепость Гаронман (фарси: Гародеман). На ее защиту встали фраваши, души героев, всадников с копьями в руках, которых было столько же, сколько волос на голове. Тогда Анхра-Манью, осознав свое бессилие, удалился прочь.


2. БИТВА С ХАУРВАТАТ, ахурой воды. В полдень дня Ахура-Мазды месяца Фарвардин (приблизительно 21 марта) Анхра-Манью черным змеем обрушился в мировые воды, которые собраны под Землей. Его встретил Тиштар, бог Сириуса, который явился вечером с западной стороны в созвездии Рака. Его помощниками были Хаома, Апам-Напат, Ваю и фраварти, воинствующие души праведников. Тиштар принял образ человека и, сияя десять дней и ночей, взбаламутил воды в Лунном доме, называемом Азарак, и они, подгоняемые Ваю, пошли вверх. Лил нескончаемый дождь с каплями величиной с питьевой сосуд. По всей Земле вода поднялась вровень человеческому росту. Этот дождь побил почти всех храфстра, вредных тварей, которые не успели попрятаться в свои норы. Но их яд и зловоние смешались с землей. Чтобы удалить эту отраву Тиштар обернулся белым конем с длинным хвостом и сиял еще десять дней и ночей. Он опустился в возникшее его усилиями море и вступил в противоборство с Апаошем, демоном засухи, который принял облик черного коня с коротким хвостом. Тиштар отбежал от него и стал просить помощи у Ахура-Мазды. Заручившись его мощью, он отогнал Апаоша и направил на Землю сильный дождь, капли которого сначала были размером с голову быка, затем – человека, потом – с кулак, после этого – с ладонь, немного погодя – с большой палец и напоследок – с мизинец. В это время с Тиштаром сразился Аспенджаргак, демон грома. От удара палицы Тиштара демон громко закричал и появился Вазишт, небесный огонь или молния. Яд раздавленных храфстра, вредных тварей, смешался с водой и она стала соленой. Тиштар превратился в быка и сиял еще десять дней и ночей. Ваю на протяжении трех дней удерживал разлившиеся воды. Он дует в двух направлениях: вниз, вызывая отлив, и вверх, отчего происходит прилив. От этого образовались три больших и 23 малых морей, два озера и две могучих реки, в которые впадают восемнадцать судоходных рек. Все эти обильные воды разделили Землю на семь частей, которые называются каршварами. Излишнюю воду Ваю смел за край Земли в Фравкард.


3. БИТВА СО СПЕНТА-АРМАЙТИ, ахурой земли. Потерпев поражение от Хаурватат, Анхра-Манью устремился к центру Земли. От этого Земля задрожала. Из нее поднялись горы, главными из которых были горы Хара, окружающие Землю. Они росли на протяжении 800 лет, из которых первые 200 лет они поднимались до стоянки звезд, вторые 200 лет – до стоянки Луны, третьи 200 лет – до стоянки Солнца, а четвертые 200 лет – до бесконечного света. Другие горы, число которых равно 2244, берут свое начало от ее корней. Все они росли 18 лет.


4. БИТВА С АМАРТАТ, ахурой растений. Потерпев поражение от Хаурватат, Анхра-Манью набросился на Спента-Армайти и сделал так, что все растения засохли. Тогда Спента-Армайти размельчила их и смешала с водой, которую подхватил Тиштар и пролил по всей Земле. И поднялись 10 000 видов целебных растений, способных противостоять болезням, которые наслал Анхра-Манью, из которых, в свою очередь, появилось еще 120 000 видов растений. А в море Ворукаша возникло Гао-Керена (фарси: Гокирн), Дерево Жизни или Дерево Всех Семян.


5. БИТВА С ВОХУ-МАНА, ахурой скота, который олицетворял Гауш-Тазан (Ловец Скота), Тело Быка. До того, как Анхра-Манью напал на Гауш-Тазана, пресветлый Ахура-Мазда смешал коноплю с водой и помазал этим жидкостью ему глаза. Таким образом были смягчены страдания Гауш-Тазана. Анхра-Манью напустил на него жажду, голод, похоть, лень и болезни. Гауш-Тазан заболел и умер. Из его мозга проросли семена 55 видов зерновых и 12 видов лекарственных растений. От рогов Гауш-Тазана происходит чечевица, от макушки – чабрец, устраняющий запах изо рта, от носа – лук-порей, от легких – горчица, от крови – виноград, поэтому говорят, что вино увеличивает кровь. Всего из его мертвого тела произошли 1000 видов основных растений. Семя Гауш-Тазана, которое он испустил перед смертью, в течение 40 лет находилось на стоянке Луны и в конечном итоге из него возникли бык и корова. Эти бык и корова явились в Арьянам-Вайджа (фарси: Эранвеж) и 1000 дней оставались голодными, а потом они попили воды и насытились травой. Непосредственно от них произошли домашние животные, которые пасутся на пастбищах, дикие животные и птицы, а также животные, живущие в воде. Всего от быка и коровы произошли 282 вида животных, птиц и рыб.


6. БИТВА С АХУРА-МАЗДОЙ, ахурой человечества, которое олицетворял Гая-Мартан, Первый Человек. Ахура-Мазда перед приходом Анхра-Манью наслал на Гая-Мартана сон, длящийся столько же времени, сколько произносят строфу молитвы. Когда Гая-Мартан проснулся, то увидел, что вечный полдень обернулся ночью, а Земля переполнялась от храфстра, вредных тварей. Небесная сфера вращалась, Солнце и Луна перемещались, а мир содрогался от рева мазанских дивов, сражающихся со звездами. Анхра-Манью наслал на него Аствихада, демона набрасывающего на шею человека петлю смерти при самом его рождении, но тот не нашел способа его погубить. Гая-Мартан обрел тело юноши и прожил еще 30 лет. Однажды на него напал Аразур (фарси: Хазур), сын Анхра-Манью, который вырвался из жерла Ада. Гайа-Мартан вступил с ним в схватку и убил его. Из мертвого тела Аразура возникла гора, испещренная пещерами, в которых живут дивы. В конце своей жизни Гая-Мартан поддался чарам Джехи, блудницы, посланной Анхра-Манью, чтобы погубить его, и был ею отравлен.

7. БИТВА С АРТА-ВАХИШТА, ахурой огня. Потом Анхра-Манью напал на Арта-Вахишта, ахуру огня, и смешал его с дымом и копотью. Он забросил на небо семь планет и многих дивов, а они смешались со звездами.


Анхра-Манью вместе с дивами сражался со Спента-Манью, Амарта-Спента и язатами на протяжении 90 дней и ночей. В итоге он потерпел поражения и был загнан в Ад, который находится в Друджомане, что в центре Земли, там, куда он провалился, падая на нее. С тех пор все земные деяния имеют двойную природу, соперничества и сотрудничества, высокого и низкого.

АРДВИ-СУРА АНАХИТА

В мире Авесты существуют 2244 горы. Самые высокие из них окружают Землю и называются Хара. Горы Хара объяты вечным светом. Там много отрогов и нет ни тьмы, ни ночи, ни мглы. Одна из вершин этих волшебных гор называется Хукарья, состоит из чистого золота и высится на рост тысячи мужчин. С нее тысячью потоков ниспадает река Ардви-Сура Анахита (фарси: Ардвисур Анахид), богиня Венеры. Каждый из этих потоков, ударяясь оземь, образует озеро, объехать которое по силе разве что хорошему наезднику на быстроногом жеребце и то за сорок дней и ночей. Возле этих озер стоят резные терема с сотней окон и тысячью колон. В них установлены роскошные пастельные ложа с многочисленными подушками, на которых пленительные красавицы ждут своих героев. Один рукав Ардви-Суры Ардви обтекает все семь каршваров, частей света, и устремляется в мировой океан Ворукаша с сильно изрезанными берегами. Он течет равномерно и летом и зимой, освещает семя мужей и лоно женщин, наполняет молоком вымя коров, отпугивает демонических существ – дивов.


Ардви-Сура Анахита, богиня расшитой звездами реки, является в образе юной девушки с тонким станом, высокими плотно прилегающими друг к другу грудями и блещущими золотом нарядами. У нее платье с рукавами, накидка, сшитая из трехсот шкурок четырежды рожавших бобрих, оплетающая голени золоченая тесьма, узорчатые сандалии, золотое ожерелье и четырехгранная серьга. Ее золотая диадема состоит из восьми частей, увенчана сотней звезд, украшена лентами, пересечена ободком и похожа на колесницу. Она едет на колеснице накрытой золотым покрывалом. В нее впряжены четыре высоких белых коня, зовущиеся Дождем, Ветром, Облаком и Градом. Священными животными Ардви-Суры Анахиты являются голуби и павлины.


Богиня Ардви-Сура Анахита является защитницей всего бытия, созданного благим Ахура-Маздой. Сам Ахура-Мазда открывает ей огненные врата, расположенные с другой стороны над Солнцем, и она Млечным Путем нисходит на Землю по мириадам звезд, минуя нападки жутких чудовищ. Просить о ее благоволении можно только в промежуток времени от рассвета до заката и ни в коем случае не после заката или ночью, когда бесчинствуют дивы. Люди, ищущие у нее удачу, не должны быть увечными, побитыми, хворыми, глухими, слепыми, слабоумными, припадочными, беззубыми, горбунами, прокаженными и карликами. Ими не могут быть женщины, люди не верующие, или верующие, но не поющие Гаты, стихотворные проповеди, содержащиеся в Ясне, литургическом тексте Авесты. В честь Ардви совершаются огненные возлияния хаомы с молоком, льющиеся на прутья барсмана. Кроме того, ей приносятся в жертву кони, коровы и овцы.

МИТРА (фарси: Михр)

Митра является божеством, поддерживающим связь между Солнцем и Луной, а также жрец всеблагого Ахура-Мазды. Он хранитель мирного договора между маздаяснами и дивами. У него тысяча глаз и мириад ушей. Любого нарушителя древней договоренности ждет неминуемая кара. Митра обладает тысячью уменьями, ибо все умения произошли от него. Волхвы, совершая огненные возлияния хаомы с молоком на прутья барсмана, молят его о всеведении. Отважные ратники, склонившись к конским гривам, взывают к нему, прося для себя здоровье, способность видеть врагов издалека и повергать их одним ударом. Для своих упряжных коней они вымаливают силу и выносливость. Митра начинает любую битву, сминает ряды врагов, лишает сил вражеских воинов. Он является главой дома, рода, общины, народа и разносит семя веры по всем семи каршварам. Его волей направляется течение вод, растет трава, ложатся борозды под плугом пахаря. Митра своей вездесущей силой укрепляет строения праведных людей, верующих в маздаяснов, ясных божеств, и рушит постройки лжецов, почитающих темных дивов. Он наделяет женами, богатством, домами, мягкими пастелями и подушками.


Митра предстает перед созерцателем в виде красивого юноши. У него приятное лицо, широкие плечи, длинные руки и стройные ноги. Он облачен в золотые доспехи. Вооружения его составляют золотой вострый топор, серебряное копье, составной лук с тетивой из оленьих жил и стрелы с золотыми гранеными наконечниками и орлиным опереньем. У Митры одноколесная колесница, сделанная из золота и усыпанная каменьями. У нее одно ярмо с завязками при палочках, а дышло прикреплено крюком. В нее запряжены четверо белых скакунов, у которых копыта наполовину состоят из золота – спереди, а на другую половину состоят из серебра – сзади. В колеснице у Митры припасено тысяча обоюдоострых ножей и тысяча тяжеловесных булав. Кроме того, он обладает 1000 собственных магических средств и 10 000 магических средств, которыми его наделил Ахура-Мазда.


Митра пролетает с восточной стороны над каршваром Хванирата, богатым оседлым населением. Его сопровождают восемь подручных: Сраош, Нарья-Санха, Вертрагна, Рашну, Чисти, Атарш, Хварно и Хамверети, а также две его сестры: Аши и Даена, Паренди, спутница Аши, и сонм блаженных фраварти, душ праведников, ставших для живых людей их ангелами-хранителями. Сраош, брат Митры, является богом слушания и тайных слов – мантр. Он вооружен дубиной и вместе с Нарья-Санхой, вестником Ахура-Мазды, помогает Митре отражать нападки нечистой силы. Вертрагна, свирепый металлический вепрь с пестрой мордой, разит наповал всех противников ясных божеств. Он пронзает их насквозь, дробит им позвоночник (столп жизни и источник), рвет на части и разметывает их по земле.


Справа от Митры парит пресветлый Рашну, божество посмертного воздаяния, с золотыми весами в руках, на которых взвешиваются помыслы, слова и дела усопшего. Слева от Митры летит Чисти, богиня учености, одетая в белые одежды. Она наставляет людей в вере и учит их вершить огненные возлияния хаомы с молоком на прутья барсмана. Перед Митрой пламенеет Атар, бог огня и истины, который является источником Хварно, пользы, мистической силы, каждого кави, князя-жреца, а также Хамверети, божество мужества и отваги. В колеснице Митры сидят его сестры: Аши, богиня счастья и процветания, и Даена, богиня веры и праведности. Аши не приемлет мольбы бесплодных, незрелых отроков и девственниц. Ей прислуживает Паренди, богиня изобилия. Митра и сопровождающая его процессия объезжает горы Хара, опережая Солнце. Оттуда он обозревает весь мир, поэтому говорят, что его обитель охватывает всю Землю, которая называется Домом Хвалы.



Древние предания гласят, что Митра победил в поединке самого Хвара, бога Солнца, за что тот наградил его зубчатой короной, излучающей свет, и заключил с ним союз. С тех самых пор они движутся вместе. В конце эпохи Тельца Митра победил Воху-Мана, Первозданного Быка, пятое творения пресветлого Ахура-Маздой, и заточил его в пещеру. Хвар, бог Солнца, отправил к Митре ворону в качестве вестника для своего послания, в котором содержалось согласие на убийство могучего зверя. После этого Мирта заколол быка, совершив тем самым первое в мире жертвоприношение. Душа Воху-Мана, известная под названием Гауш-Урван (фарси: Гошурван), летает между стоянками звезд, Солнца и Луны.

ВЕРТРАГНА (фарси: Бахрам)

Вертрагна – спутник Митры в образе металлического вепря. Говорится, что Вертрагна несет благое Хварно, спасение и мощь, дает силу, здоровье, красоту, молодость и излечивает от всех болезней. Это душа быка, красивая и могучая животная сила. Он может видеться золоторогим быком, белым конем, неистовым верблюдом, свирепым вепрем, грозным медведем, красивым пятнадцатилетним юношей, могучим вихрем, хищной птицей, горным бараном, диким козлом и благородным воином с золотым кинжалом. Его символом является некий сигуровский камень.
Однажды, Заратуштра захворал. На него наслали порчу злобные волхвы, почитавшие за святость ложь, преподносимую дивами. Он обратился за помощью к Ахура-Мазде и тот посоветовал ему провести по своему истощенному болезнью телу пером всесильной птицы Варагн, являющейся прообразом Вертрагна. Того, кто владеет перьями или костями этой птицы никогда не постигнет смерть.
Поклонение Вертрагне включает в себя огненные возлияния хаомы с молоком на прутья барсмана, которые совершаются для всех других маздаяснов. Кроме того, в его честь варят мясо различного скота, требования к которому заключаются только в том, что все его множество должно быть одного цвета. Не допускаются к жертвоприношениям негодяи, клятвопреступники, шлюхи, душегубы, верящие в маздаяснов, но не поющие Гаты, стихотворные проповеди Заратуштры, изложенные в Ясне, почитатели дивов. В противном случае в земли арийцев придут враги и разорят страну.

ЗОРОАСТРИЙСКАЯ МИСТЕРИЯ
Море Ворукаша (фарси: Варкаш, Фравкард) обтекает все семь каршваров, окруженных цепью гор Хара (фарси: Харбуз, Альбурз), соединяющих Небо и Землю. В самом глубоком его месте вырос золотоглавый Хаома (фарси: Хом), особое растение, из которого изготавливают парахаому, целебный напиток, воскрешающий мертвых, дающий провидцам просветление и вгоняющий воинов в ярость. Он преобразился в лучистое растение, называемое Гао-Керена (фарси: Гокирн), Дерево Жизни, многочисленные семена которого дают бессмертие тем, кто их съедает, и являются сущностью 100 000 видов растений.


На вершине Гао-Керена свила себе гнездо великорослая птица Саена (фарси: Сенмурв, Симург), у которой тело павлина, голова собаки и когти льва. Она обладает великой мудростью, потому что на своем веку повидала три разрушения мира. Каждый раз, когда Саена поднимается с дерева Гао-Керена, то на нем вырастает тысяча ветвей, но, когда она обратно на них садится, все они ломаются под ее тяжестью и мощным ливнем опадают семена. Другая птица по-имени Камрос (фарси: Чинамрош, Чамрош) собирает опавшие семена Гао-Керена и приносит их Тиштару, богу Сириуса, который смешивает их с водой и почивает парахаомой, этим напитком, богов и героев. Каждые три года, когда на Айран нападают неарийские народы, птица Камрос по зову Апам-Напата (фарси: Бурз) летит над вершинами всех гор и как зерно собирает землю их стран.
Помимо этих птиц еще упоминаются волшебный гриф Каркас и птица Ашозишт. Гриф Каркас живет в горах, носит золотое ожерелье и отпугивает дивов своим громким криком. Птица Ашозишт, называемая еще Зобар-вахман и птицей Шок, противостоит дивам. Они кидают в нее подобно стрелам отрезанные ногти, а она хватает и пожирает те из них, над которыми прочитана молитва. Но если над отрезанными ногтями не прочитана молитва, то они могут причинить ей вред.


Анхра-Манью, чтобы погубить дерево Гао-Керена, натравил на него чудовищную жабу, но Спента-Манью для его защиты прислал к нему десять огромных рыб, называемых Кара или голубая Арез. Рыбы Кара постоянно кружат вокруг Гао-Керена, так что голова одной из них всегда обращена к жабе. Эти рыбы и жаба самые большие из всех творений Спента-Манью и Анхра-Манью. Своими челюстями они раскусывают надвое всех, кто бы не оказался между ними, хотя им не нужна никакая еда, потому что они питаются исключительно духовной пищей. Толька рыба Вас-панчасадваран, обладающая неимоверной чуткостью, ускользает от неминуемой смерти. Эта удивительная рыба способна отыскать в бескрайних водах кончик иглы, натиранием которого можно увеличить или уменьшить море Ворукаша.


Возле дерева Гао-Керена стоит трехногий осел Кхара, величина которого соответствует размеру горы Хунванд. У него синяя голова, белое тело, шесть глаз, девять ртов, два уха и один золотой рог, на котором растет тысяча рогов всех рогатых животных. Шесть глаз осла Кары располагаются в следующем порядке: два – на обычном месте, другие два – на макушке, а оставшиеся два – на загривке. Силой своих глаз он освещает всякую воду, которая льется на труп, менструальные выделения и другие экскременты. Из девяти его ртов три находятся на голове, другие три – на загривке и еще три – на животе, а все они величиной с дом. Уши у него настолько большие, что ими можно накрыть весь Мазан. Когда он наклоняет голову и опускает в воду свои уши, поднимается шторм и дрожит страна Ганавад. Своим рогом Кхара разбивает все коварные замыслы храфстра, вредных тварей. От его крика беременеют все самки водяных тварей, созданных Спента-Манью, а беременные самки храфстра, вредных тварей, выкидывают мертворожденных детенышей. Кхара питается духовной пищей. Его моча очищает воду во всех семи каршварах, а испражнения являются амброй. С помощью него Тиштар набирает воду.


Креме Кхара в озере Ворукаша находится Гопат, существо которое до пояса – человек, а ниже пояса – бык. Он почитает богов и совершает возлияние святой воды, благодаря чему гибнут бесчисленные храфстра, вредные твари. Если же он отойдет от своих обыденных занятий, то, когда будет лить дождь, с неба начнут падать храфстра, вредные твари.


Рядом с деревом Гао-Керена расположена высочайшая гора Хукарья (фарси: Хугар), с которой низвергается воды Ардви-Суры Анахиты. В горе Хукарья имеется 99 999 мириад, а один мириад равен 10 000, пещер, в которых живут дивы. Этим дивам противостоят ровно столько же фраварти, ангелов-хранителей, и не позволяют им причинять миру вред.

МАРТЬЯ И МАРТЬЯНА (фарси: Машья и Машьянэ)

Из мертвого тела Гая-Мартана произошли золото, серебро и другие металлы. Когда он умирал, из его ребра излились две капли семени. Нарья-Сангха, посланник богов, хранил три его четверти, а Спента-Армайти, олицетворение Земли, – одну четверть. Оно покоилось на стоянке Хвара, бога Солнца, и через сорок лет из него пророс куста ревеня. Спустя еще пятнадцать лет, из его почек раскрылись пятнадцать листьев и первая человеческая пара: Мартья (мужчина) и Мартьяна (женщина). Они обнимались и приросли друг к другу своей плотью, так что было не ясно, кто из них мужчина, а кто – женщина. В этом своем состоянии первая человеческая пара питалась только водой. Потом к ним явился Ахура-Мазда и освободил их от растительной природы. Он велел им мыслить, говорить и делать во благо Амарта-Спента, семи первооснов мира. После этого Мартья и Мартьяна счастливо прожили пятьдесят лет. Тогда они ели исключительно растительную пищу, поклонялись Ахура-Мазде и несли добро в своем сердце. Затем к ним явился Анхра-Манью в образе старика и уговорил их отведать принесенных им фруктов. От этого угощения Мартья и Мартьяна, наряду с добром, узнали и что такое зло, а также обрели жадность к еде. Они накрылись одеждой из травы и как безумные тридцать дней и ночей шли в поисках пищи. Придя в степь, Мартья и Мартьяна подошли к белой козе и стали сосать ее молоко. Мартья сказал, что это еда безвкусна, из-за чего утратил 99/100 частей вкуса. Еще через тридцать дней и ночей они убили черную овцу с белой челюстью. Изжарив ее на костре, Мартья и Мартьяна решили принести жертву богам. Взяв три куска мяса, они бросили их в огонь. Но мясо подхватила на лету и тут же съела собака. Тогда они взяли еще один кусок мяса и подкинули его в небо. Но его схватил и утащил пролетавший мимо гриф. Отчаявшись, Мартья и Мартьяна воспылали друг к другу ненавистью. Они сцепились, бились кулаками, кусались и царапались. После этого Мартья и Мартьяна стали чтить Анхра-Манью и его дивов. Мартья подоил корову и плеснул ее молоко в сторону Севера. От этого дивы усилились, а люди полностью обессилили. В течение пятидесяти лет они не зачинали детей. После этого срока у Мартьи возникло желание иметь близость с Мартьяной. Через девять месяцев у них родилась двойня: мальчик и девочка. Новорожденные младенцы были настолько прекрасны, что Мартья и Мартьяна, поддавшись звериной любви растерзали их и съели. После этого Ахура-Мазда лишил их потомство привлекательности. Впоследствии Мартья и Мартьяна родили еще семь пар детей, от которых происходят десять рас людей. Среди этих рас есть такие, которые живут в земле и в воде, те, что ростом в пядь и грудоглазые, псиглавцы, одноногие, с крыльями летучей мыши, хвостатые и волосатые, питающиеся листвой и козьим молоком. После этого Мартья и Мартьяна прожили еще пятьдесят лет и умерли в возрасте ста пятьдесяти лет.

ХВАРНО
Когда-то Спента-Манью, Святой Дух, и Анхра-Манью, Злой Дух, боролись между собой за обладание чудодейственной силой, пользой, называемой Хварно, но оно выскользнуло из их рук. Тогда они отправили за ним своих гонцов. Спента-Манью послал за Хварно благую мысль и Атара, бога истины и огня, а Анхра-Манью – злую мысль и трехглавого змея Ажи-Дахаку. Атар и Ажи-Дахака, отдергивая друг друга, уронили Хварно в мировой океан Ворукаша, где им хотел завладеть Апам-Напат, божество вод. Но Ахура-Мазда предупредил его о том, что Хварно может достаться только смертному человеку, а затем началась легенда.


ЙИМА (фарси: Джемшид)

Первые люди питались плодами, произрастающими из земли, скрывали свою наготу листвой и жили в пещерах, в которых они спасались от драконов, дивов, яту, пайрик и храфстра. Вивахвант (фарси: Виванх) был первым из них, кто приготовил Хаому (фарси: Хом) с кислым молоком и возлил его в огонь, разведенный на ритуальных прутьях, называемых барсманом. У него было два сына: Йима и Спитьюра и две дочери: Арнавак и Сахнавак. Однажды, Йима купался в мировой океане Ворукаша, где ему удалось сыскать Хварно. Тогда он взошел на гору Хукарья и принес в жертву богиням Ардви и Аши сто жеребцов, тысячу коров и мириад овец. Ардви наделила его властью над людьми и дивами, а также защитила его стада, нивы, богатство и именье. Аши даровала ему и всем тварям, обитающим на Земле, бессмертие на целых тысячу лет. Ахура-Мазда наделил Йиму бессмертием и вручил ему плуг и рожон (кол для изгороди, орудие казни, «не лезь на рожон»), которые стали символами царской власти (держава и скипетр). Тогда Йима завладел семью каршварами, составляющими все части света. Он научил людей делать оружие, охотиться на диких животных, шить одежду из шкур, натираться различными ароматическими средствами, строить глинобитные дома и фортификационные сооружения на вершинах гор, открыл для них искусство врачевания и мореплавания. Йима разделил людей на сословия: жрецов (авестан: атхраван), воинов-колесничих (авестан: ратхайштар), земледельцев-скотоводов (авестан: вастрья-фшуйянт) и чернорабочих(авестан: ваеса). Кроме того, он установил деление солнечного года на двенадцать месяцев и положил начало летосчислению. Известно еще, что Йима хранил огромный бриллиант в заколдованном месте. Его жену звали Йимак, но им приписывается кровное родство (кровосмесительные браки в зороастризме обожествлялись). За время своего правления Йима три раза каждые триста лет расширял Землю для людей и скота, вырывая ее из утробы Анхра-Манью. Он вставал в южном направлении, обращал лицо на полуденное Солнце, раздвигал Землю плугом и расширял ее рожном. Первые шестьсот лет царствования Йимы люди называют Золотым веком. Они были бессмертными, нестареющими, неуязвимыми и нечувствительными к боли.


  Конец Золотому веку наступил, когда Йима солгал перед Митрой, которого всеблагой Ахура-Мазда поставил блюсти нерушимость договора между маздаяснами и дивояснами. Дивы подняли его к небесам. Йима возгордился и стал требовать к себе божьего почтения. Птицей от него отлетело могущественное Хварно, которое хранило его страну от разрушения. Митра поймал Хварно и вернул ее Йиме. Сраош, знаток чудодейственных мантр, предупредил Йиму о грядущих бедствиях, главными из которых будут всемирное оледенение и нашествие дивов. От него Йима узнал, что вскоре начнется мощный ливень Маркусан и люди, а также другие создания Спента-Манью по большей части погибнут. Йима внял его совету и стал строить Вар, подземную обитель в виде огромной землянки, в которой могли бы разместиться все благие существа, произошедшие от Спента-Манью, начиная людьми и заканчивая растениями, у которых не было изъянов, отметен Анхра-Манью (родимых пятен, увечий, болезней и т.д.). Процарствовав шестьсот шестнадцать лет и шесть месяцев, он построил округлую крепость из утрамбованной земли радиусом в конский бег, с тремя концентрическими стенами. За первыми стенами Вара разместились 1000 мужчин и женщин, за вторыми – 600, за третьими – 300. После этого Йима закрыл освещающееся изнутри дверь-окно, которое впускало Солнце, и не отдал дивам барана взамен полученного от них слона. Каждый сорок лет супружеская пара, живущая в Варе, производила на свет по два человека. Все они жили по 300 лет и почти не страдали от болезней.


  Сиямак, сын Йимы, зачал в лоне своей жены Нисак двух близнецов: мальчика, получившего имя Фравак, и девочку, которую назвали Фравака. От них родилось пятнадцать пар, каждая из которых произвела на свет человеческую расу, девять из которых перешли по спине быка Сарсаок или Хадьош, из которого при Ристахез, Воскрешении Мертвых, изготовят парахаому, напиток бессертия, в другие шесть каршваров, а оставшиеся шесть рас расселились по Хваниратхе. Сиямак не выдержал долгую осаду и вступил в противоборство с Черным Дивом, но был им растерзан.


Ахура-Мазда прислал Йиме своего вестника, которым стал ястреб Каршипта, обученный человеческой речи. Каршипта объявила Йиме, что долгая зима скоро окончится и просветила его в праведной вере. Сраош призвал Йиме низложить Черного Дива и тот велел своему внуку Хаошьянху, сыну Сиямака, напасть на кровожадных порождений Анхра-Манью. Тогда Хаошьянха, получивший прозвище Парадата (Поставленный впереди), с войском из пайрик, львов, леопардов, тигров, волков, прочих зверей и хищных птиц взялся за искоренения Друджа, первозданного зла. Он победил Черного Дива в схватке, связал его арканом, обезглавил и содрал с него кожу. После этого Йима снова пал под чарами надменности. Люди стали от него отворачиваться. Через двадцать три года он полностью потерял армию. Его войско подалось на службу Ажи-Дахаку, царю-демону. Йима скитается в изгнании и нигде не находил себе приюта. Говорится, что Йима из страха перед дивами взял у них себе жену, а свою сестру Йимак выдал замуж за дива. От этих противоестественных браков произошли обезьяны, медведи и другие человекообразные виды животных. Через сто лет Ажи-Дахака и Спитьюра, брат Йимы, настигли низложенного царя у китайских вод, где он скитался в обличие человека нечистой веры. Они пленили его и заживо распилили пилой пополам. С тех пор Йима одновременно находится в двух мирах: там, где правит Спента-Манью, и там, где находится логово Анхра-Манью.

ХАОШЬЯНХ (фарси: Хошанг)
Йиме наследовал его внук Хаошьянх, сын Сиямака, основатель династии Парадатов. Прежде Хаошьянх посетил срединный каршвар в краю Хванираты и молился под горой Хара (фарси: Харбуз) великим богиням Ардви и Аши, прося их дать ему силы, чтобы победить ведьм, волхвов, кавийских тиранов, злых карапанов, две третьих мазанских дивов и их варнийских почитателей. Он также молился Вате, богу ветра, на горе Таера. Боги наделили его всесокрушающей силой и он уничтожил две трети дивов Мазана (фарси: Мазендаран).


Однажды на Хаошьянха набросился могучий змей. Хаошьянх не растерялся, увернулся от удара огромной головы, схватил увесистый камень и кинул его ему в след. Змей изогнулся, а камень попал в скалу и высек искры, которые попали на сухую траву и произвели огонь. Так Хаошьянх научил людей добывать огонь и, вследствие этого, открыл для них металлургию, научил их кузнечному делу, земледелию, отведению каналов и скотоводству. Огонь – это искра Ахура-Мазды. В честь этого великого открытия Хаошьянха положил начало празднику Садэ. Он царствовал сорок лет и умер, передав престол своему сыну, которым был Тахма-Урупа-Азинавант (Отважный в лисий мех одетый).

ТАХМА-УРУПА (фарси: Тахмурас)

Тахма-Урупа или польностью Тахма-Урупа-Азинавант (Отважный в лисий мех одетый), сын Хаошьянха, после смерти отца опоясался достоинством царя и правил тридцать лет. Он держал на привязи шакала и гепарда, скрещивал их между собой и вывел лучшую породу собак. Собака согласно зороастрийской традиции является священным животным. Тахма-Урупа ввел соколиную охоту и научил людей стричь овец, прясть пряжу, вязать шерстяную одежду и ткать ковры. Тахма-Урупа воевал с дивами и две трети из них подчинил себе особым заклинанием. В обмен на жизнь дивы научили его разговаривать на тридцати наречиях и писать семью способами.
В правление Тахма-Урупы девять из пятнадцати человеческих рас, порожденных Сиямаком, сыном Йимы, и его женой Нисак, перешли по спине быка Сарсаок из каршвара Хваниратха в остальные шесть каршваров. Когда они совершали этот великий переход, ветер обрушился на три алтаря огня, установленных на спине Сарсаока, и они горели подобно трем фарром, освещая все вокруг.
Тахма-Урупа связал чарами самого Анхра-Манью, оседлал его и ездил на нем из края в край Земли на протяжении тридцати лет. Когда Анхра-Манью добежал до ворот Ада, Тахма-Урупи испугался и соскочил с его спины. Он пытался скрыться от него на горе Хара (фарси: Альбурз), но тот все равно пожрал его.

АЖИ-ДАХАКА (фарси: Аждахак)
Ажи-Дахака Беварасп был великим змеем, который подчинил себе весь Арьянам-Вайджа. Он имел три головы, шесть глаз и тысячу сил. Ажи-Дахака благодаря бессмертию, которым наделил его Анхра-Манью, правил целых тысячу лет на протяжении всей эпохи Скорпиона. В соответствии с зороастрийской генеалогией Ажи-Дахака происходил из рода Вадага и поэтому его еще называют Вадаганом. Он был сыном Хрутаспа, потомка Сиямака, сына Йимы, и его жены Нашак, и правнуком Таза, сына Фравака и Фравакиен, а его мать звалась Удаи и происходила от злейших дивов Друджа. Его резиденцией была Баври (Бобровая страна). В молодости Ажи-Дахака, попав под влияние Анхра-Манью, вырыл в саду, где обычно прогуливался его отец, глубокую яму и подстроил так, чтобы он туда упал и разбился насмерть. Став царем, он взял к себе на службу самого Анхра-Манью, который обернулся красивым юношей, а тот стал готовить для него еду. В первый день он приготовил птичьи яйца, затем – птицу, после нее – баранину, а потом – телятину. Этим он сильно угодил Ажи-Дахаку и тот, призвав его к себе, велел ему просить все, что только захочет. Анхра-Манью поцеловал царя как равного в плечи и исчез под землю. Из плеч Ажи-Дахака выросли две черные змеи. Анхра-Манью прикинулся врачом и посоветовал Ажи-Дахаку кормить змей человеческими мозгами. По его словам от этого они должны были когда-нибудь сами отпасть. После этого он низложил Йиму, а его сестры: Арнавак и Сахнавак стали ему женами.


В то время два мужа царского происхожденья: Арманак и Карманак стали поварами Ажи-Дахака. Им привели двух юношей на заклание для прожорливых змей, которые росли на плечах Ажи-Дахака. Одного из них они убили и смешали его мозги с бараньими мозгами, а другого отпустили. Так каждый месяц они спасали тридцать человек. Когда число спасенных людей достигло двухсот, Арманак и Карманак вывели их из дворца, дали им на разведение овец и козлят и отправили в степь. От этих беглецов ведут свое происхождение курды.
Говорят еще, что в правление Ажи-Дахака одну молодую женщину допустили к диву, а молодого мужчину – к колдунье. От их соития появились чернокожие люди, негры, которые сбежали из Айрана, когда к ним пришел Траетаона, и поселились на берегу моря.


Однажды Ажи-Дахаку приснилось, что некий могучий воин пленил его и тащит на аркане в гору Демавенд. В ужасе он проснулся, разбудив своим криком весь свой двор. Ажи-Дахака призвал к себе гадателей и велел им растолковать свой сон. Три дня гадатели не могли объяснить ему это странное наваждение. На четвертый день Ажи-Дахака пригрозил им плахой. Тогда из толпы гадателей выступил вперед Зирак и сказал, что Ажи-Дахака убьет только что родившийся Траетаона. Ажи-Дахака стал искать Траетаона, истребляя всех новорожденных младенцев.

ТРАЕТАОНА (фарси: Феридун)

Траетаона был вторым после Йимы обладателем Хварно. Его отца звали Атвья. Он был родным братом Тахма-Урупы и происходил из четырехугольной страны, называемой Варна. Атвия являлся вторым человеком после Вивахванта, отца Йимы, кто совершил огненное возлияние Хаомы во славу богов. Слуги Ажи-Дахака Бевараспа, которые по его приказу ходили по всей стране, чиня резню над младенцами, убили Атвия, а его жена Френи бежала с новорожденным Траетаоной на гору Хара (фарси: Альбурз). По древним преданиям эта гора всегда объята светом, потому что вокруг нее вращается Солнце и Луна. С ее вершины Митра наблюдает за всем миром. На этой горе Траетона возрос на молоке коровы Бирмайи до трех лет, пока ее не убили слуги Ажи-Дахака. Когда Траетаоне исполнилось восемнадцать лет, он стал расспрашивать Френи о своем отце. Она рассказала Траетаоне, что его отца звали Атвия и он был братом Тахма-Урупы, но Ажи-Дахака убил его, а она сама спаслась от него бегством. Узнав о судьбе своих родителей, Траетаона поклялся кровно отомстить Ажи-Дахаку за все его злодеяния. Как и все его предшественники он совершил жертвоприношение богиням Ардви и Аши. Ахура-Мазда даровал ему бессмертие.


В это время кузнец Кава восстал на Ажи-Дахака и вымолил у него жизнь для своего сына, мозги которого должны были стать кушаньем для демонических змей. Он был первым человеком, осмелившимся перечить Ажи-Дахаку. Впоследствии его кожаный передник, который он водрузил на древко копья в качестве знамени, будет украшен золотом и драгоценными камнями; он станет символом кавиев, идущей от Кавы династии князей-мудрецов. Увидев слабость Ажи-Дахака, Траетаона присоединился к восстанию. Для него была выкована палица с бычьей головой, и он шел впереди ополчения.


У Траетаоны было два старших брата: Кеянуш и Пурмайе, прозванный Веселым. Позавидовав ему в том, что он, хотя и младше их по возрасту, но, тем не менее, стал незаслуженно ими командовать, они решили убить его. Когда Траетаона спал под навесом скалы, они скинули на него каменную глыбу, но тот остановил падающий на него валун своими чарами. Траетаона простил братьев и не стал им мстить.


Воинство Траетаоны взяло штурмом дворец Ажи-Дахака и освободило из заточения сестер Йимы: Арнавак и Сахнавак. Самого же Ажи-Дахака там не было. В это время он находился в окружении колдунов и принимал ванны из крови людей и животных, желая отвратить от себя наступления провидческого сновидения. Хосров, казначей Ажи-Дахака, устроил для Траетаоны пир, а сам, тем временем, явился к своему господину и рассказал ему о том, что мятежники разбили его талисман. Ажи-Дахака пришел в ярость и напал на Траетаону. Схватка была долгой, но Траетаоне все же удалось победить Ажи-Дахака. Траетаона уже хотел убить демона, но ему явился Сраош, посланник Ахура-Мазды, и смягчил его гнев, сказав, что время для этого еще не наступило: мертвое тело Ажи-Дахака могло переполнить Землю храфстра, вредными тварями. Ажи-Дахака приковали к скалам у жерла вулкана и, когда наступит Фрашокерети (фарси: Фрашкард), Конец Света, и Ристахез, Воскрешение Мертвых, его зальет расплавленным металлом. В честь победы над ним устроили праздник Михрган, отмечаемый в день осеннего равноденствия.
В начале эпохи Стрельца Траетаона стал шахом и правил пятьсот лет. За это время он совершил еще несколько легендарных подвигов. Так он, приняв обличие хищной птицы, поднял потерпевшего кораблекрушение поэта Паурву высоко в небо, да так, что тот летал там трое суток и смог спуститься оттуда только с помощью Ардви, пообещав ей совершить тысячу возлияний хаомы с молоком.


У Траетаоны было две жены: Сахнавак и Эрнаваз. Сахнавак родила ему двух сыновей: Сайрим (фарси: Сальм) и Тур (фарси: Тур), а Эрнаваз – одного по-имени Арья (фарси: Эредж), у которого также было двое сыновей: Анидар и Анастаб, а также одна дочь Гузак. Траетаона испытал их, обернувшись драконом. Сайрим бросился наутек, Тур – хотел пустить в него стрелу, а Арья – просто пристыдил его от неподобающего ему занятия, пугать благородных людей. После этого Траетаона женил их. Жену Сайрима звали Арзу, Тура – Махе Азадэ Ху, Арьи – Сехи. Своим наследником Траетаона избрал младшего сына Арью (Айран); его старший сын Сайрим ушел в Европу (Сарматия), а средний Тур – в Чин (Китай) и Туран.


Спустя двенадцать лет Сайрим и Тур решили отомстить Арье за то, что он завладел наследством, которое должно принадлежать им по праву рождения. Они вызвали Арью на переговоры в свой лагерь, где Тур зарезал его своим кинжалом. Совершив это злодеяние, Сайрим и Тур отрезали Арье голову, наполнили ее мускусом и амброй и отправили назад к Траетаоне. Затем они убили сыновей Арьи: Анидара и Анастаба, но его дочери Гузак все же удалось спастить на горе Мануш. Там от нее родился мститель по-имени Манушчихр.

МАНУШЧИХР

Манушчихр был как две капли воды похож на Арью. Увидев его, Траетаона, ослепший от горя и старости, прозрел. Когда Манушчихр возмужал Нарья-Сангха, вестник Ахура-Мазды, принес ему с неба огненное Хварно. Заручившись поддержкой Ахура-Мазды, Манушчихр спустился с горы Мануш верхом на овцебыке. Он пошел войной на Тура и Сайрима. Манушчихр победил их в битве и отрубил им головы, которые отослал Траетаоне. Получив все три головы своих сыновей, Траетаона умер с горя.


Манушчихр царствовал сто двадцать лет. У Манушчихра было трое сыновей: Фриш, Наотара и Дурасроб, а у его сестры Манушак от дива Аешмы родился Кахваредхи, от которого ведет свое происхождения род врагов Заратуштры.


Франхрасьян (фарси: Фрасияг), сын Пешенха, потомка Тура в пятом поколении решился отомстить за смерть своего предка. Анхра-Манью хотел даровать ему бессмертие. Франхрасьян плавал по морю Ворукаша, пытаясь достать оттуда Хварно. Но Хварно, которое в разлитом состоянии находилось в море Ворукаша, все время отдалялось от этого нечестивого злодея, образовав три потока: Хаосрава, Ванхазда и Авжданва. Отчаявшись, он в своем подземном убежище молился Ардви, ища у нее удачу для того, чтобы завладеть Хварно, и ему представилась возможность поразить Зайнигу, перенявшего эту мистическую силу от Траетаоны. После этого он вместе со своими братьями: Керсеваздом и Аграератом из рода Нару, угодном Ахура-Мазде, собрал войско и напал на Манушчихра. Ему чуть не удалось пленить Манушчихра, но Аграерат позволил тому сбежать. За это Франхрасьян казнил своего брата. Он также убил Сьяваршана из рода Кави.

Франхрасьян двенадцать лет удерживал власть над Арьянам-Вайджа (фарси: Эранвеж). В это время Манушчихр был в Падишхваргаре и собирал войско, чтобы продолжить войну. Когда они выступили друг против друга их силы были приблизительно равны и никому из них не удавалось взять верх. Тогда, в соответствии с обетом, данным перед ликом Митры, они договорились, что лучник из армии Манушчихра выстрелит из лука с горы Арьяхшута и там, где стрела упадет, будет граница Айрана и Турана. Стрелять вызвался воин по-имени Эрехш. В свой выстрел он вложил столько сил, что, когда стрела была выпущена, упал замертво. Его стрела летела целый день и своим полетом покрыла весь Арьянам-Вайджа.

НАОТАР, ТУМАСП, ТУС И УЗАВА
Наотара (Нарьяман), унаследовавший престол после Манушчихра, и его сыновья: Тумасп и Тус были лишены Хварно. Они вели беспутную жизнь и умерли в безвестности. Только Тус вымолил у богинь Ардви и Аши божественное Хварно для своего наследника, которым стал беловолосый Узава, сын Тумаспы.


Пешенх, шах Турана, его брат Ваесаки (Висе, Ваесайя) и сыновья: Керсевазд и Агрерас, а также могучий витязь Афросиаб, сын Франхрасьяна (фарси: Фрасияг), внук Пешенха, напали на Наотара и Афросиаб отрубил ему голову. Ваесаки со своими сыновьями занял горный перевал Хшатросука и Канху (фарси: Кангдиз), крепость о семи стенах, на востоке Айрана.


Тус сумел одержать победу над Ваесаки, братом Пешенха, и его сыновьями. Но туранцы по прежнему продолжали хозяйничать в Айране. Узава пришел к власти, когда ему было восемьдесят один год. Он заключил мир с Тураном, по которому отдал ему часть своих земель. Узава процарствовал пять лет, а после его смерти война между Айраном и Тураном вновь возобновилась.


КЕРСАСП (фарси: Сам)
Керсасп был сыном Триты, третьего человека после Вивахванта и Атвия, который выжал сок Хаомы. Трита являлся братом Атнавазда и сыном Саюждри, потомка Туры, сына Траентаоны, в четвертом поколении. Трита и его брат Ашавазда, вместе с Порудахшти и его сыном, которого также звали Ашавазда, заручившись поддержкой Ардви, одолели трех туранцев из племени Дану: Кара и Вара, сыновей Асабаны, и Дураекайту. У Триты было два сына: Урвахшайя и Керсасп. Урвахшайя стал жрецом и законодателем, а Керсасп – могучим витязем, вооруженный палицей. Керсасп просил об удаче Ардви и Аши пред озером Пишина и получил от них возможность расправиться со своими врагами. После этого он снискал благоволение Хамверети, богини отваги, и стал третьим после Йимы и Траетаоны обладателем Хварно.


Керсасп убил рогатого змея Сервару (фарси: Срувар), который был настолько огромен, что глотал не только людей, но и коней. Керсасп принял его за землю и развел на его желтой коже огонь, на котором варил мясо в котле. Серваре стало горячо. Он заворочался и опрокинул котел. Ошпаренный излившейся из него водой, Сервара испустил столб яда на высоту копья и напал на Керсаспу, но тот не растерялся и сразил его наповал.


Затем Керсасп победил водяного волка по-имени Пашнич и огромного дива, которого звали Гандарва. Гандарва имел вид получеловека-полуконя с золотыми копытами и птичьими крыльями. Он стоял посреди океана Ворукаша и пожирал творение Спента-Манью. После этого он уничтожил девятерых нечестивых сынов Патана и злобное детище Нивики, потомство Даштаяни, убил птицу Камак, дива пустыни, венценосца Хитаспа, Варешава Данайского, туранского воина из племени Дану, Питаону и хромого Арезошамана, никогда не знавшего равных себе соперников. Кроме того, Керсасп поразил насмерть Снавидку со свинцовыми зубами и каменными руками, который, не смотря на свой юный возраст, возжелал скрутить колесом Землю, сделать из неба колесницу и запрячь в нее Спента-Манью, Святого Духа, и Анхра-Манью, Злого Духа.
Керсасп правил Арьянам-Вайджа девять лет. В конце своей жизни он поддался чарам пагубной пайрики по-имени Хнафаита, утратил былую мощь и был сражен Зайнигу, чтившим дивов. Его тело лежит в степях Пешансех, близ горы Демавенд, где нет ни одного растения, которое было бы не пригодно в пищу, а зеленый цвет им придает в основном только полынь. Труп Керсаспа охраняют 99 999 фраваши, так что дивы не могут ему повредить. После смерти Керсаспа династия Парадатов, происходящая от Хаошьянха, передала власть над Айраном династии Кавиев, основателем которой был легендарный кузнец Кава, поднявший востание против чудовища Ажи-Дахака.

КАВИ-КАВАТА (фарси: Кай-Кавад)

Кави-Кавата перенял божественное Хварно от династии Парадатов. Ребенком он был брошен на берегу реки, где его подобрал Узава, сын Тумаспы. Жрецы сказали Узаве, что этот ребенок является внуком Траетаоны. Кави-Кавата правил Айраном пятнадцать лет. Он объединил под своей властью все арийские земли.

КАВИ-АПИВОХА
Кави-Апивоха, сын Кави-Кавата, получил божественное Хварно не с неба, как все остальные цари Айрана, а через свою мать Фарханх, дочь Ноктархи из рода Дурасроба, сына Манушчихра. Ноктарх был колдуном и жил вместе со своими тремя сыновьями и дочерью у моря Ворукаша. Он знал, что Хварно вышло из мертвого тела Траетаоны и ушло в корни прибрежного тростника. Силой своей магии он создал корову, способную поедать этот чудодейственный тростник. Когда Хварно полностью перешло в корову, он надоил ее молока и дал выпить своим детям. Но Хварно не передалось его сыновьям и они не стали царями Айрана. Только Фарханз, дочь Ноктарга, стала носительницей этой божественной силы.


Кави-Апивоха наголову сокрушил войско, возглавляемое Афросиабом. Пешенх, шах Турана, запросил у него мира. Кави-Апивоха и Пешенх разделили Айран и Туран по границе установленной Траетаоной. После этого Кави-Апивоха возвел новую столицу Айрана в Истархе.

КАВИ-УСАН (фарси: Кай-Кавус)
Кави-Усан, сын Кави-Апивохи, имел четырех сыновей: Сьярваршан, Аршана, Пишина и Бьяршана. От Ахура-Мазды он получил для себя бессмертие. Кави-Усан победил мазанских дивов и Аешма, демон ярости, нашептал ему злые мысли о его величии. Кави-Усан возгордился и трижды пытался превзойти самого Ахура-Мазду. Первый раз, он, возжелав достичь неба, повел свое войско на вершину горы Хара (фарси: Альбруз) и воздвиг там семь дворцов; второй раз, он захотел взлететь к небесам и приказал привязать свой трон к четырем могучим орлам, но, взлетев, они выбились из сил и опустили его в глухом лесу, где его нашел богатырь Рустам и привез в столицу; третий раз, он убил быка, сотворенного Ахура-Маздой. Таким образом, из-за козней Анхра-Манью, благородный шах утратил свое бессмертие, также как и Йима и Траетаона. Кави-Усан правил семьдесят пять лет перед тем, как отправиться на небо, и столько же после того, как спустился оттуда, а всего – сто пятьдесят лет. После смерти Кави-Усана божественная Хварна и престол перешли к его старшему сыну Сьярваршану.

https://web.archive.org/web/20110810141530im_/http://vedavyasa.narod.ru:80/images/kavi-usan.jpg
Сьяваршан, сын Кави-Усана, был очень красивым юношей. Его воспитателем был Рустам. Сьяваршаном соблазнилась его мачеха по-имени Судаба, жена Кави-Усана. Она послала к нему раба и пригласила в женскую половину дома, а когда Сьяваршан отказался от этого, она обратилась к Кави-Усану и попросила его приказать сыну прийти в его собственные покои, чтобы там ему оказали должное почтение. Сьяваршан три раза ходил туда и смотрел на женщин, а на четвертый раз Судаба призналась ему, что уже семь лет носит в своем сердце любовь к нему, и предложила разделить с ней ее ложе. Сьяваршан отказался и ушел. Судаба порвала на себе одежды, распустила волосы, исцарапала щеки, закричала и заплакала. На расспросы Кави-Усана о том, что с ней случилось, она оболгала Сьяваршана, обвинив его в изнасиловании. Кави-Усан усомнился в правдивости ее слов и устроил им очную ставку. От Сьяваршана не пахло как от Судабы вином, душистым мускусом, шафраном и Кави-Усан обличил ее во лжи. Судаба обратилась за помощью к колдунье, которая дала ей зелье. Царевна выпила зелье и родила двух близнецов. Она сказала Кави-Усану, что дети были рождены от Сьяваршана. Придворные звездочеты усомнились в этом, но Кави-Усан принудил сына пройти испытание огнем. Слуги возвели две горы из дров, оставив узкий проход между ними, облили их нефтью и подожгли. Сьяваршан, облачившись в доспехи, сел на коня и пролетел через огонь, доказав тем самым свою невиновность.


Афросиаб, сын Франхрасьяна (фарси: Фрасияг), великий полководец Турана, напал на Айран и Сьяваршан выступил против него во главе войска. Перед этим Сьяваршан поднимался на гору Эрзифья и молился богиням Ардви и Аши о победе. Афросиабу приснился вещий сон, который предупреждал его о поражении от юного царевича. Испугавшись проведения, он стал просить Сьяваршана о мире и тот, посоветовавшись со своими богатырями, соглашается на его предложение. Сьяваршан и Афросиаб скрепили мирный договор тем, что обменялись заложниками и дали клятву Митре. Однако, Кави-Усан казнил туранцев, выданных в залог мира, и приказал Сьяваршану начать новую войну с Афросиабом. Сьяваршан, не желая преступить клятву Митры, подался на службу к Афросиабу, который женил его на своей дочери по-имени Ференгис. Сьяваршан построил на Востоке, близ озера Садвес, в границах Айрана, крепость Кангха (фарси: Кангдиз), обитатели которой обладали вечной молодостью. Керсевазд, сын Пешенха, оболгал Сьяваршана в глазах Афросиаба, убедив его в том, что тот хочет отомстить за своего предка Арью (фарси: Эредж) и уничтожить Туран. Сьяваршан пытался спастись бегством, но Афросиаб настиг и пленил его. По приказу Керсевазда его брат Агрерас убил Сьяваршана. Пиран, друг Сьяваршана, освободил его жену Ференгис из темницы и у нее родился сын по-имени Кави-Хаосрава.

КАВИ-ХАОСРАВА (фарси: Кай-Хосров)
Кави-Хаосрава, сын Сьяваршана, родился у Ференгис, дочери Афросиаба, после гибели его отца, когда она еще находилась в Туране. Гудерз, один из арийских богатырей, увидел во сне, что у дочери Афросиаба родился сын от Сьяваршана. Об этом он рассказал своему другу, могучему Гиву, а тот отправился в Туран и привез оттуда Ференгис и ее маленького сына. Когда Кави-Хаосрава подрос, его дед Кави-Усан отправил его и своего сына Бьяршана на штурм мятежной крепости Бехман. Кави-Хаосрава отличился в бою и Кави-Усан передал ему престол царей Айрана.


Став царем, Кави-Хаосрава решается отомстить Афросиабу и его дяде Керсавазду, сыну Пешенха, за смерть своего отца, Сьяваршана, и за смерть Аграерата из рода Нару. У озера Чайчаст (фарси: Чичаст) он разрушил древние капища (дивские кумирни) и водрузил священный огонь Фробак на гриву своего коня, разогнав этим царивший на Земле мрак. Потом Кави-Хаосрава возлил хаому с молоком на прутья барсмана и принес жертвы богиням Ардви и Аши, состоящие из ста жеребцов, тысячи коней и мириада овец. Богини откликнулись на его зов и помогли ему разгромить туранское войско, пленить Афросиаба и его советника Керсавазда, а затем казнить их оружием Франхрасьяна. В этом ему помогал Рустам, который в прошлом был воспитателем его отца Сьяваршана. Во время боев с туранцами Рустам убил чудовищного Белого Дива (Акван-дива). После этого Кави-Хаосрава победил в конном состязании злодея Неремана, избежав всех устроенных им ловушек. Покорив Туран, Кави-Хаосрава обустроил крепость Кангха (фарси: Кандиз) и передал власть над ним Джехану, сыну Афросиаба, а сам начал царствовать в Айране. Его сына звали Акхтур. По прошествии шестидесяти лет Кави-Хаосраву явился во сне бог Сраош, вестник Ахура-Мазды, и приказал ему передать царский престол Арватаспу, сыну Кави-Каваты. Кави-Хаосрава поступил так, как ему велел Сраош, а сам отправился со своей дружиной в горы, где сонм фраваши и пайрик вознес его в небеса.


КАВИ-АРВАТАСП (фарси: Кай-Лохрасп)

Арватасп царствовал сто двадцать лет и основал в Балхе храм огня Борзен-Михрбан. У него было два сына Виштасп и Заривари. Во время его царствования добронравный Порушасп, потомок Манушчихра из рода Спитамы, стал четвертым человеком после Вивахванта, Атвия и Триты, который выжал сок Хаомы. За это его осенило благое Хварно, и у него родился сын, праведный Заратуштра, ставший пророком новой веры. Кави-Арватасп разрушил Иерусалим и рассеял иудеев по всеми миру.

ЗАРАТУШТРА (фарси: Зардушт)
По сообщению древних греков Заратуштра жил в глубочайшей древности. Так, Гермодор и Гермипп из Смирны относили время его жизни за пять тысяч лет до Троянской войны. Ксанф Лидийский считал, что он жил за шесть тысяч лет до вторжения Ксеркса в Грецию, а Аристотель – за шесть тысяч лет до смерти его учителя Платона. Вот родословная Заратуштры:

1. Манушчихр
1.1. Дурасроб (фарси: Дурасрун).
1.1.1. Айрика (фарси: Разан).
1.1.1.1. Ниязем (фарси: Айзам).
1.1.1.1.1. Ваедишта (фарси: Видашт).
1.1.1.1.1.1. Спитама.
1.1.1.1.1.1.1. Хардхара (фарси: Хардар).
1.1.1.1.1.1.1.1. Ареджадхаршна (фарси: Хардарсна).
1.1.1.1.1.1.1.1.1. Паетрасп (фарси: Патирасп).
1.1.1.1.1.1.1.1.1.1. Чихшнуна (фарси: Чахшнус).
1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1. Хаечадасп (фарси: Хачасп).
1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1. Уругадхасп (фарси: Урвидасп).
1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1. Падирагтарасп (фарси: Патирасп).
1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1. Порушасп.
1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1. Заратуштра (фарси: Зардушт).

Матерью Заратуштры была Дукхда (фарси: Дугдав), дочь Фрахимрава (фарси: Фрахмарв), которых изгнали из их общины, посчитав за колдунов, и они пришли к Падирагтараспу, отцу Порушаспа. Выйдя замуж за Порушаспа, Дукхда родила пятерых сыновей:

1. Ратуштар.
2. Рангуштар.
3. Заратуштра.
4. Нотарига
5. Ниветиш.

В тридцать лет Заратуштра отправился к реке Вахви-Датья, чтобы набрать воды. Войдя на стремнину, где вода была самая чистая, он увидел Воху-Мана (Благая Мысль), одного из семи Амарта-Спента (Бессмертных Святых) в образе быка. Воху-Мана велел ему идти за ним и привел его к другим Амарта-Спента, которых возглавлял Ахура-Мазда. Заратуштра спросил Ахура-Мазду о том, что им всем наиболее угодно от людей. Ахура-Мазда ответил, что больше всего ему и другим Амарта-Спента приносят удовольствие человеческие добрые мысли, слова и дела. Затем Ахура-Мазда подверг Заратуштру трем ордалиям, в соответствии с которыми он проходил через пылающий огонь, сжимал голыми руками раскаленный металл и прокалывал тело острым ножом. Только после этого ему были раскрыты мантры Ахуна-Варья (фарси: Ахунвар) и Арта-Вахишта, которые бьют и жгут Анхра-Манью и дивы в страхе перед тем, кто их говорит, прячутся под землю.

АХУНА-ВАРЬЯ:

Ятха аху, вайрийо
Атха ратуш ашат чит хача

Вангхеуш дазда манангхо
Шьяотхананам ангхеуш Маздай

Кхашатхремча Ахурай а
Йим дригубьо дадат вастарем.

Хвала Верховному Господу,
Духовному учителю, хранителю Аша,

Принесшему в дар Воху-Мана,
Для созидания жизни плотской,

А также Кшатра-Варья в пастухи ему,
Того, кто преданно служит брату своему.

АША-ВАХИШТА:

Аша-Вахишта
Аша Спраешта
Дерейсам тхва
Пайри тхва джамьям
Хамейм тва хакхма

О Аша-Вахишта
Аша наиярчайший,
Позволь нам увидеть тебя,
Позволь нам ощутить тебя,
Подари нам свою дружбу.

Последующие десять лет Заратуштра проповедовал новую веру, порицая старых ведийских богов: Индру, Шару, Хаому, и запрещая кремировать трупы, но никто из его общины не прислушивался к нему, кроме его двоюродного брата Мадйо-Монгхи (фарси: Мадйомах), сына Араста, брата Порушаспа. За это время он встречался с Амарта-Спента еще шесть раз. Потом родственники изгнали его, и он долго скитался, испытав много трудностей и лишений.


Наконец Заратуштра нашел себе пристанище в царстве Кави-Виштаспа, сына Кави-Арватаспа, где под горой Ушида расположено озеро Кансава с изливающейся из нее рекой Хаетумант. Два года Заратуштра убеждал Кави-Виштаспу отвергнуть старую веру, но тот колебался, боясь вызвать гнев Арджаспа и его братьев Вандарманиша и Хумаяки, вождей туранского племени хьяона. Заратуштра молился Ардви и Аши, чтобы они дали ему удачу, с помощью которой он смог бы обратить в свою веру Кави-Виштаспу и его жену Хутаосу. Ахура-Мазда послал своего вестника Нарья-Сангху лететь с чашей Хаомы к Арте-Вахиште, олицетворению мирового огня, чтобы тот дал испить парахаому, этот божественный напиток, Кави-Виштаспе. Удачливый шах из династии Кавиев выпил Хаому и впал сон, во время которого Амарта-Спента вознесли его душу на Хукарью (фарси: Хугар), вершину горы Хара (фарси: Хурбуз, Альбруз), где показали ему все достоинства маздаяснийской веры. Очнувшись, Кави-Виштаспа возвестил своей жене Хутаосе, что принимает веру Заратуштры и она тоже последовала его примеру. Кроме них учение Заратуштры восприняли его братья Заривари (фарси: Зарир) и Падхосрав, сыновья Спентадата и Пишишьяотна (фарси: Пешотан), Джамасп, придворный советник, и его брат Фрашаоштра (фарси: Фрашоштар), а также Асмо-Хванва, ставший великосильным фраваши.


Заручившись благоволением Кави-Виштаспа, Заратуштра получил в управление Вар, который построил еще Йима, и взял в жены трех женщин: Арниг-бареду из рода чакар, Урвиг из рода падшах и Хвови, дочь Фрашаоштра, брата Джамаспа. Первая жена Заратуштры, которая происходила из рода чакар, родила ему двух сыновей: Урват-Нару (фарси: Урватнар) и Хвара-Читру (фарси: Хуршедчихр), а вторая, что была из рода падшах, – одного сына Исад-Вастру (фарси: Исадвастар) и трех дочерей: Френи (фарси: Френ), Трити (фарси: Срит) и Поручисту, которую отдали замуж за Джамаспу, советника Кави-Виштаспа. Считается, что будущие спасители, Саошьянты: Ухшьят-Эрета (фарси: Хушидар, Ошидар), Ухшьят-Нема (фарси: Хушидармах, Ошидармах) и Астват-Эрета (фарси: Сошьянс) станут сыновьями Хвови, дочери Фрашаоштра (фарси: Фрашоштар), брата Джамаспы, потому что Заратуштра три раза приближался к ней и три раза терял свое семя, которое хранится в озере Кансава близ реки Хаетумант, среди разлива вод, стекающих с горы Ушида. Исад-Вастра стал главой мобедов и умер в сотый год от установление маздояснийской веры. У него был сын по-имени Урувидж, которого прозвали Арандж Баградан. Урват-Нару помогал Заратуштре управлять Варом, а Хвара-Читра командовал армией Пишишьяотны (фарси: Пешотана), сына Виштаспы, и жил в Канхе (фарси: Кангдиз).

Заратуштра прожил до семидесяти семи лет и был убит своими религиозными противниками, злыми карапанами, которых звали Братреш-Тур и Урватат-Нара. Они были двумя из пятырех братьев, живших в одной с Заратуштрой общине до его изгнания. В VII в. н.э. территория Древней Персии была завоевана арабами. Учение Заратуштры постепенно уступило место белее или менее сходному с ним исламом. Ортодоксальная община маздаяснийцев сохранилась до наших дней в Индии, где их называют парсами.

КАВИ-ВИШТАСП (фарси: Кай-Гуштасп)
Кави-Виштасп молился богиням Ардви и Аши перед водами реки Фраздану. Он просил себе силы, чтобы одолеть своих многочисленных врагов, которые появились у него после того, как он принял новую веру. Божественными силами Кави-Виштасп победил толстошеего Ашта-Арванта, сына Виспатарвы, который носил остроконечный щит и островерхий шлем, а также владел семистами боевых верблюдов. Затем он убил многих злых поклонников дивов, среди которых были Даршиника, Тантриявант, Спинджаурушка и Пешана. В установлении новой веры ему помогал Вистаруш, воин из рода Наотара, который убил больше лжецов, почитающих дивов, чем у него было волос на голове. Однажды Вистаруш попал в засаду у реки Витанхухати. Он стал просить Ардви помочь ему пересечь бурные воды. Ардви часть вод остановила, а часть пустила течь и Вистаруш прошел по руслу реки.


Спустя восемнадцать лет после обращения Кави-Виштаспа в маздояснийскую веру, туранский шах Арджасп, послал к нему свое посольство, состоящее из 20 000 войска, во главе которого стояли Видрафш колдун и Намхваст, сын Хазара. Арджасп требовал от Кави-Виштаспа отказаться от маздаяснийской веры. От имени Кави-Виштаспа ответ посольству Арджаспа дал его брат Заривари, который наотрез отказался от поклонения дивам. Более того, он назначил сражение, которое должно было состояться через месяц в Моуру. Под страхом смертной казни Кави-Виштасп собрал на борьбу с Арджаспом всех мужчин Айрана, способных носить оружие. Его войско насчитывало 12 раз по 120 000 (1 440 000) воинов. Ровно через месяц две противоборствующие армии сошлись на поле битвы. Туранский шах Арджасп привел с собой войско, в котором насчитывалось 12 раз 10 000 (120 000) воинов.


В стане Кави-Виштаспа вбили 300 железных кольев, на которые привязали 300 веревок, и на каждую веревку повесили 300 золотых колокольчиков. Кави-Виштасп вызвал к себе своего министра Джамаспа и попросил его открыть ему исход предстоящей битвы, так как он обладал даром духовного видения. Джамасп согласился исполнить волю шаха Айрана, но при условии, что тот перенесет свой походный шатер на расстояние полета стрелы от разбитого лагеря и поклянется фарром Ахура-Мазды, что не накажет его за сделанное откровение. Кави-Виштасп принял условия Джамаспа и узнал от него, что в бою с Арджаспом погибнут его братья: Заривари и Падхосрав, младшие сыновья: Пишишьяотна и Фрашхамварата, а также другие родственники в общем количестве двадцать три человека. Кави-Виштасп впал в отчаяние и захотел построить медный замок, который смог бы спасти от смерти близких ему людей, но по совету Джамаспа отбросил этот замысел, потому что тогда будет некому сражаться с врагами.

Воспрянув духом от бравых речей своих приближенных, Кави-Виштасп начал сражение. В жестокой сече Заривари одолел Вандарманиша и Хумаяку, мощнотелых братьев Арджаспа. Тогда Арджасп пообещал отдать свою дочь Заристону тому, кто свершит за него кровную месть. Услышав речи Арджаспа, колдун Видравш взял свое заговоренное копье, подкрался к Заривари сзади и ударил его в спину, пронзив насквозь. После этого Кави-Виштасп обязался отдать свою дочь Хумай тому, кто прикончит убийцу его брата. На этот подвиг вызвался Баствар, семилетний сын Заривари. Баствар сражался столь отважно, что Арджасп даже согласился отдать свою вторую дочь Бехистону, тому, кто повергнет его в битве. На это дело снова вызвался колдун Видравш. Сев на коня Заривари, он поскакал навстречу юному смельчаку. Услышав голос Баствара, конь Заривари сбросил с себя Видравша и, пока тот вставал, отважный мальчик застрелил его из лука. Вскочив на коня отца, Баствар бросился на помощь Грамиг-карду, сыну Джамаспа, который, держа знамя в зубах, сражался двумя руками. Тем временем пал в бою престарелый Кави-Арватасп и туранцы захватили в плен двух дочерей Кави-Виштаспа: Хумаю и Варидкану. В это время Намхваст, сын Хазара, смертельно ранил Падхосрава и Фрашхамварата (фарси: Фрашавард), первый из которых был братом, а второй – сыном Кави-Виштаспа. Туранец Кахрам убил другого сына Кави-Виштаспа по-имени Пишишьяотна, а его брат Андарман зарубил тридцать восемь знатных мужей Айрана.


Кави-Виштасп пал в отчаяние. По совету Джамаспа, он послал гонца за своим старшим сыном по-имени Спентадата. Все это время Спентадата томился в темнице далекого замка Гумбадан, куда он попал по навету Гуразма, завистливого вельможи Кави-Виштаспа. В детстве Спентадата окунулся в Пруд Неуязвимости, ни одно земное оружие не могло его сразить, только глаза, которые ему пришлось закрыть во время купания, были единственными вратами для его смерти. Узнав о гибели своего деда Кави-Арватаспа, братьев: Фрашхамварата и Пишишьяотна, а также о пленении своих сестер: Хумаи и Варидканы, могучий богатырь порвал на себе свои оковы, взнуздал боевого коня и помчался громить туранцев.


Кави-Виштасп до прихода Заратуштры правил тридцать лет, а после принятия новой веры, по милости Ахура-Мазды, – еще девяносто лет, а всего – сто двадцать лет. После его смерти престол занял его внук Вахман, сын Спентадаты, и продержался на нем сто двенадцть лет. Когда он умер, власть над страной взяла в свои руки его дочь Хумай и удерживала ее тринадцать лет. Дарай (Дирий I), сын Чихразад, другой дочери Вахмана, царствовал двенадцать лет, а его сын, тоже носивший имя Дарай (Дирий II) – четырнадцать лет. После этого страну захватил Искандер Румийский (Александр Македонский), который также как Ажи-Дахака и Франхрасьян был любимцем Анхра-Манью.

СПЕНТАДАТА (фарси: Исфандияр)
После победы над туранцами Кави-Виштасп пообещал своему сыну Спентадате передать ему свой трон. За это он попросил его низложить Арджаспа, скрывающегося в медном замке Руитан. Тогда Спентадата, не долго думая, отправился в дальний поход. По пути он захватил знатного туранца с волчьей головой, которого звали Гургсар. Спентадата приказал напоить его четырьмя чашами вина и пообещал отдать ему весь Туран, при условии, что он проведет его в замок Руинтан. Гургсар сказал, что в крепость ведут три пути: легкий, сложный и непроходимый. По легкому пути они безопасно достигнут крепости за три месяца; по сложному пути они, возможно, попадут туда за два месяца; по непроходимому пути сама дорога тянется на семь дней, но ее стерегут чудовища. Спентадата двинулся в Руинтан по непроходимому пути. В дороге он три раза оставлял войско на попечение своего советника Пшутана, а сам отрывался от него вперед и убивал чудовищ, совершив тем самым семь своих прославленных подвигов:


1. Спентадата убил рогатых волка и волчицу.
2. Спентадата убил пещерного льва и львицу.
3. Спентадата убил дракона. Он сел в сундук, который положили на повозку, запряженную двумя лошадьми, и направили в место, где находился дракон. Когда дракон проглотил повозку вместе с лошадьми, Спентадата прорубил себе дорогу наружу в его черепе и тот умер.
4. Спентадата убил ведьму Гуль, которая могла летать. Спентадата поймал ее при помощи золотой цепи, которую Заратуштра подарил Кави-Виштаспу. Ведьма не смогла ее порвать, и Спентадата зарубил ее своим мечом.
5. Спентадата убил птицу Саена и двух ее птенцов. Также как и при убийстве дракона, Спентадата забрался в сундук, который положили на колесницу, ощетинившуюся мечами и копьями. Саена и ее птенцы, пытаясь пожрать колесницу, сильно изрезались торчащим из нее оружием и были убиты Спентадатой.
6. Спентадата прошел через снег глубиной с туранское копье. Гургсар сел на своего богатырского коня по-имени Гургеар и показал проходимое место.
7. Спентадата пересек непроходимую реку. Он велел войску опорожнить бурдюки, надуть их воздухом и поместить под грудью коней. Так они переправились через ее бурные воды.


После этого Спентадата убил Гургсара, разрубив его пополам. Он также убил двух ловцов лис, которые восхваляли мощь Арджаспы. Подойдя к Руинтану, Спентадата передал командование войсками Баствару, а сам с небольшим отрядом спрятался в сундуки, которые ввезли в замок его другие воины, переодевшиеся в купцов. Проникнув в неприступный Руинтан, он открыл ворота и Баствар захватил его. Пленив Арджаспа, Спентадата отрубил ему ухо, руку, ногу и выжег глаз, посадил на осла с отрезанным хвостом и пустил его вскачь, чтобы он всем рассказывал о своем позоре.


Вернувшись с победой к своему отцу, Кави-Виштаспу, Спентадата изъявил свои притязания на его престол. Хитроумный монарх согласился отдать сыну трон, но при условии, что тот приведет к нему на поклон связанного Рустама, непобедимого доселе богатыря. Так Спентадате пришлось вызвать на поединок могучего Рустама. Но их схватка была безрезультатной. Спентадата был неуязвим, а Рустам был непобедим.


Тогда Рустам попросил Спентадату сделать небольшой перерыв в их нескончаемой баталии. Спентадата согласился и Рустам поспешил к своему отцу Залю, который был просвещен вещей птицей Саена, и испросил у него совета о том, что ему следует делать со своим противником. Заль рассказал Рустаму о том, что единственным уязвимым местом Спентадаты являются его глаза, и дал ему стрелу, которая была сделана из ветви тамариска, пера птицы Саены и отравленного наконечника в форме вилки.


Когда богатыри снова сошлись в противоборстве, Рустам достал свой разрывной лук, приложил к титеве волшебную стрелу, данную ему Залем, прицелился и пустил ее прямо в глаз Спентадате. Пораженный Рустамом, Спентадата упал с коня и умер.

ЙОЙШТА
Злой колдун Ахтья (Болезнь; фарси: Ахт) вывел свои кровожадные полчища из долины Ранхи и напал на Айран, жители которого славились своей способностью разгадывать загадки. Он захватил страну и пригрозил растоптать ее слонами, если к нему не приведут подростка пятнадцати лет от роду, способного разгадать все его загадки. От рук сего демона погибло девять женщин из рода Спитамы, которые ответили ему, что небесный рай лучше, чем земной, и он отправил их туда в соответствии с таким пожеланием.


Мантра-Спента посоветовал Ахтье испытать Йойшту (Юный), сына Фрияны. Ахтья призвал к себе Йойшту и пригрозил ему смертью, если тот не ответит на его тридцать три загадки. Йойшта принял вызов колдуна, противопоставив ему всего лишь три своих загадки. Но прежде осмотрительный юноша потребовал заменить ему ложе и подушку для сидения, сославшись на то, что в них находятся человеческие останки, которые отвращают от него помощь Амарта-Спента. После этого Йойшта ответил на двадцать семь заданных ему загадок.


Ахтья, желая погубить Йойшту, спросил его: «В чем заключается радость женщин?», на что тот ответил: «В сожительстве со своим мужем». Ахтья был уверен, что счастье женщин ограничивается красивыми нарядами, и воскликнул: «Давай пойдем к Хуфрих, твоей сестре и моей жене, которая никогда не лгала, и спросим у нее, как она скажет, так и будет». Хуфрих ответила им, что «Великая радость женщин от ношения разных нарядов, подобающих хозяйке дома, но ежели им не с кем сойтись, они печальны и безрадостны». Ахтья впал в ярость и убил ее.


Потом Ахтья спросил Йойшту: «Что имеет десять ног, три головы, шесть глаз, шесть ушей, два хвоста, три половых члена, две руки, три носа, четыре рога, три спины и приносит достаток?». На это Йойшта сказал ему: «Когда хочется помочиться, не в обычае разгадывать загадки». Он пошел, сел на яму и погрузился в раздумье. Тогда к нему явился Нарья-Сангха и подсказал ответ: «Это пара волов с пахарем, которые вспахивают поле». Йойшта вернулся к Ахтье и ответил на его вопрос и разгадал еще четыре последующих загадки.


Следуя условиям предыдущей договоренности, Ахтья стал отвечать на следующие три загадки Йойшты: «Какова цена проклятой земли на пригоршню семян? Какова цена пахотного вола? Какова цена кровнородственного брака?». Не находя на них ответа, он сказал словами Йойшты: «Когда хочется помочиться, не в обычае разгадывать загадки» и ушел. При помощи своего колдовства Ахтья прибыл в Друджоман и попросил ответа на эти загадки у Анхра-Манью, но тот отказался ему помочь. Анхра-Манью заявил ему, что если он ответит на эти загадки, то погубит все свое творение вместе с дивами, яту и пайриками. После этого Ахтья, соблюдая договоренность с Йойштой, вернулся к нему и подставил под его клинок свою шею.